Про покаяння або історія про Вишвамитре

Давним-давно жив великий цар по імені Каушика, який був неперевершеним по силі і красі. Але його життєві пошуки почалися не зі слави, а з повної поразки і приниження. Він і його війська були гостями великого мудреця Васіштга. Цар позаздрив тому, що у мудреця була чудова корова Камадхену, і спробував взяти її силою. Після нападу Васіштга перетворив армію царя в попіл, і поразка Каушики було повним. Цар зрозумів, що його могутність було незначним порівняно з силою, якою володів Васіштга. Каушика присягнувся залишити цей світ і відправитися на пошуки цієї сили, практикуючи великі тапас.

Каушика відмовився від своїх царських зручностей і оселився один у лісі. Там він почав практикуватися з великою інтенсивністю. З часом його сила зросла, і Індра, цар богів, став турбуватися. Індра боявся, що сила Каушики зросла настільки, що затьмарила його розум, і тому він розробив план, щоб відвернути Каушику від його тапас. Індра відправив найпрекраснішу апсару (небесну танцівницю) Менаку, щоб спокусити Каушику і відвернути від його практики. Колишній цар закохався в Менаку дуже сильно. Вони щасливо жили разом і у них була дочка на ім’я Шакунтала. У кінцевому рахунку, Каушика усвідомив план Індри і відкинув Менаку, і ще з більшим запалом повернувся до своєї практики.

Каушика знову почав відновлювати свою втрачену силу. Індра, знову побоюючись свого становища, на цей раз послав королеву апсар, Рамбху, щоб відвернути Каушику від його покаяння. На цей раз мила леді була зустрінута не любов’ю, а гнівом. Колишній цар дізнався, що його справжнім ворогом був не Індра, а він сам. Його гнів показав, що він все ще не оволодів собою, і він знову почав практикувати великі тапас. Індра знову зробив спробу, відвідавши Каушику під виглядом старого жебрака як раз в той час, коли він хотів розговлятися. Переодягнений Індра попросив трохи їжі, яку приготував Каушика, і колишній цар дав її без вагань. Таким чином, Каушика отримав контроль над собою і його силам тепер не було рівних.

В житті Каушика був ще випадок, коли він знову вичерпав всі свої сили, допомагаючи своєму другові Тришанку піднятися в небо фізичним тілом. Каушика знову впав у покаяння на декілька років поспіль. Нарешті, Бог Брахма з’явився Каушике, щоб винагородити його благом. Коли його запитали, Каушика попросив, щоб він став Брахмариши (Мудрецем Брахманом), рівним його старим супернику-мудреця Васиштхе. Брахма пояснив, що, оскільки Каушика був царем, він не міг бути Брахмариши і замість цього дав йому титул Раджариши (Царський мудрець). Каушика не був задоволений і продовжував своє покаяння. Знову з’явився Бог Брахма і запропонував благословення; Відповідь Каушики був таким же. Брахма дав йому таке ж пояснення, кажучи, що це неможливо, і на цей раз дав йому титул Махаріші (Великий мудрець). Каушика продовжив практикувати тапас без перерви, поки Брахма не з’явився в третій раз. При останній зустрічі Брахма, нарешті, дав Каушике титул Брахмариши, який був перейменований в мудреця Вишвамитра.

Мораль

Вишвамитра є одним з найвідоміших риший Стародавньої Індії. Про нього кажуть в самому ранньому тексті, Клунь-Веда, кажуть, що він познайомив нас з мантрою Гаятри, і навіть є поза в йозі, названа в його честь. Існує безліч літератури про його пригоди. Цю історію можна зрозуміти як алегорію, яка вчить, що аскетизм породжує силу.

Поняття покаяння існує в кожній традиції в усьому світі. Це універсальний інструмент в нашому розпорядженні і може використовуватися будь-яким способом. У кожному випадку мета та ж: зробити нас сильнішими. Коли християнський світ готується до Великодня, багато християни, як і раніше зберігають звичку до покаяння під час Великого посту. Найпоширеніший приклад, який ми знаходимо, — це відмовитися від чогось, що нам подобається протягом сорока днів (від цукру, шоколаду, алкоголю …). Справа в тому, що для Ісуса не має ніякого значення, їсте ви шоколад під час Великого посту. Точно так само, ваше покаяння не впливає на Бога, але він має великий вплив на нас самих. Використовуючи нашу силу волі, ми розвиваємо розумову силу.

Найдоступніше покаяння — це пост, приклади якого ми знаходимо в різних релігіях. Покаяння також називається аскезою, але це не означає нанесення собі будь-які каліцтва або інші небезпечні практики. Це відноситься до контрольованої аскезі з метою розвитку розумової сили. Точно так само, як фізична підготовка фактично контролюється «аскетизмом» для м’язів.

В Індії існує давня традиція покаяння для придбання духовних благ. Санскритський термін для аскези — тапас. Багато традиційні легенди пропонують один і той же мотив людини, бога чи демона, який виконує великі тапас і в кінцевому підсумку отримує благо. Звичайним мотивом є людина, яка виконує такі тапас, що Індра, цар богів, відчуває, що його сила знаходиться під загрозою, і шукає спосіб відвернути аскета від його практики. Історії показують, що розвиток розумової сили — це шлях до великої особистої влади.

Тапас — один з обрядів (ніяма), перерахованих Патанджалі в Йогасутре. Як і скрізь (особливо в шаманізмі), традиція йоги розуміє тапас як «нагрівання», як вогонь. У цьому сенсі ми також розуміємо, що покаяння очищає, як золото в печі. Точно так само йога стверджує, що посилення волі послаблює його, що призводить до великої особистої силі. Це складна практика, оскільки вона суперечить нашим звичайним тенденціям. Справжня свобода полягає не в тому, що ми хочемо робити, а в тому, щоб подолати наш психічний стан і почати робити те, чого ми не хочемо.

Ось три цитати чудові цитати:

«Не моліться легкого життя. Моліться про те, щоб витримати важкий труд».

— Брюс Лі

«Той, хто перемагає інших-сильний, Той, хто перемагає себе, могутній».

— Лао-цзи

«Як дорогоцінний камінь не може бути відполірований без тертя, так і людина не може досягти досконалості без випробувань.

— Китайська прислів’я